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《窦娥冤》中，有一段极为经典的讽刺名场面。梼杌太守看见有人告状，居然对着人家下跪。差人赶紧问：“相公，他是告状的，要下跪拜你大老爷，你反而先下跪，这是什么道理啊？”梼杌太守一本正经地说道：“你不晓得，但来告状的，就是我衣食父母。” 不得不说，这简直是讽刺的最高境界了。虽然只是插科打诨，但是却把贪官的丑态，刻画地淋漓尽致。不得不说，这个梼杌太守真的是既贪婪，又可笑。梼杌作为一个官员，衣食父母确实是百姓，所以本应该秉公断案，为民做主。然而他的衣食父母的概念是跑偏了的，是以行贿的人为衣食父母，所以在这里，没有正义，只有交易，这是极为可怕的。梼杌太守的唯一可取之处是敢于承认自己的龌龊，他的愚蠢在于混淆了谁才是真正的衣食父母。 当然，关汉卿不是这类讽刺的首创。元杂剧中，这样的刻骨讽刺比比皆是，尤其是公案剧中，如《魔合罗》，对杀兄夺嫂者的讽刺和鞭挞；又如《朱砂担》中对卑鄙者的辛辣嘲讽。那么何以元杂剧的这类讽刺如此入木三分呢？除了得益于剧作家长期深入人民之中，拥有丰富的生活体验之外，还得益于一种程式化的艺术创作方法。元杂剧之前的宋金杂剧院本中，有一种专门的表演，叫做“装孤”，就是扮演官员的演出。当然我们知道，一般民众，并没有见过真正的官，于是添加了丰富的艺术加工和想象。这类剧作，根据宋代江少虞《皇朝类苑》卷六十六记载，为“多以长官为笑。”可见，都是谐谑调笑一类的演出。 古代，地方官被称为父母官，梼杌颠倒过来，把告状者称为衣食父母，本来就十分可笑。而所谓告状者，都是梼杌的利益来源。谁行贿，就偏袒谁，令人细思极恐。其实，古代笔记小说中，和梼杌一样的可笑官员还有很多。比如明田艺蘅《留青日札》中的钱塘县丞。收受贿赂，帮助惯犯逃脱，简直是令人深恶痛绝。荒唐未必不真实，元杂剧看似荒唐的辛辣讽刺，实则是有深刻的生活原型。 民间有一句谚语：要安民，先保官。官养贼，贼生翼。这其中反映出的民怨沸腾，是令人深感沉痛的。当官要为民做主，如果以利益为第一位，鲸吞民脂民膏，老百姓何其哀而绝望也。